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如果说丰富的自然旅游资源
是祁连这片高原净土上最出彩的躯肢
那么深厚的民俗非物质文化遗产
便是给予源源能量，奔流涌动的脉搏
让祁连鲜活起来，绚烂多姿
千百年来，在祁连这片土地上
汉、藏、回、蒙古、土、撒拉等多个民族
聚居生活，相互交融
安逸繁荣的社会氛围
悠久绚烂的多民族文化
让祁连这片土地上绽放出
璀璨的非遗魅力之花
赵剑摄
目前，祁连县非遗资源多元
共有国家级非物质文化遗产1项
省级非物质文化遗产3项
州级非物质文化遗产9项
县级非物质文化遗产16项
丁平摄
总共涵盖民间文学
传统音乐舞蹈、体育杂技等多个门类
“非遗+旅游”日渐成为了
新时代文旅发展的崭新模式
阿柔逗曲、郭米则柔等非遗项目
已经成为了祁连最靓丽、最具代表性的民俗名片
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阿柔逗曲
逗曲，藏语称“勒希合”，是一种广泛流布在安多藏区的藏族民歌艺术形式。祁连阿柔逗曲，即是流传在青海省海北州祁连县阿柔乡的逗曲。祁连县境内的阿柔地区藏族，原属青藏高原安多六大部落之一的阿柔部落，公元年从青海省果洛藏区迁徙到祁连山区，距今已有多年的历史。
祁连阿柔逗曲是以互相表达感情和交流思想，到以智斗智、论辩万事万物为乐趣的愉快表演形式。祁连阿柔逗曲曲调与“勒”（指藏族民歌中的“酒歌”）相同。“阿柔逗曲”的旋律为自由的节拍和严密有序的律动构成悠扬辽阔，舒展豪放的音乐形象，充分表现了自由奔放的草原民歌特点。
蔡征摄
阿柔逗曲的内容有赞美大自然、骏马牛羊，讴歌英雄事迹，描述传承民族习俗；还有感怀情思、祝福吉祥、天文地理、伦理道德、经典故事、包罗万象，无所不唱。演唱时令和场地很多，如婚宴、过年、过节，以对唱为主要演唱形式；其内容有需要一定的演唱场合和演唱对手，但一定遵循“阿柔逗曲”严谨严格的演唱顺序或规律来进行对唱。
演唱内容主要分为以下几个步骤来完成，首先要唱祭祖赞颂之歌《道勒》，慢慢进入赞美万物之歌的《勒卡姆嚓日》，再入争辩技艺的以智斗智之歌《勒希合》，再进一步引入理论问答或统称谜歌的《勒世巴》，最后唱互道祝福的吉祥歌《勒扎西》等五道程序。唱词见景生情，内容极其广泛，能够处处表现“阿柔逗曲”独有的艺术风格。
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郭米则柔
“郭米则柔”，是祁连县扎麻什乡郭米村及其周边村落中流传的一种藏族舞蹈。
据《祁连县志》记载，年海南共和县甘地一带的藏族头人郭米才苍率领部落族人下迁至黑河以北，因此该村得名为郭米。则柔，藏语音译，意为“玩耍”，是一种流行在甘青藏区藏族民间歌舞表演艺术。则柔歌舞相偕，说唱结合，一般在逢年过节、迎宾、祝寿、藏族姑娘戴头（即姑娘举行成人礼）、藏族婚礼和大型群众聚会等场合举行。它属于仪式性、表演性、自娱性相结合的民间舞蹈，它不分男女老少，均可在一起表演。
赵剑摄
则柔的内容十分广泛，包括了日常生产劳动、生活、大自然、模拟鸟兽动作等农耕舞蹈程式，动作优雅秀美，起始动作非常慢，慢中有柔，柔中带颤。演唱时歌手一手将袖托举高于头顶，另一手斜垂于下方成自然状，上身向前倾斜，双腿稍弯曲。先唱一声“阿则”，起句领唱后，众人旅随之放声相合，一句唱完变换方向回到原位。对唱时歌手相互搭肩，作前进、后退、自传等抒情动作，亦有换帽子、肩碰肩等风趣热烈的动作，有的则配合歌词内容作形象动作（挤奶、割草、骑马、射箭等等）。
则柔的特点是以歌传意，辅助比拟性动作。则柔动作中圆、稳、柔、颤是主要韵律，往往在舞蹈时保持体态的半圆与平稳，“柔”与“颤”的紧密结合有时甚至微颤的同时摇头，以示自我陶醉，则柔成为藏区中农耕舞蹈的代表，广受人民群众的喜爱。郭米则柔是藏族传统文化中的一个重要部分，承载着藏族的民族心理、风俗习惯、自然崇拜等文化现象，是藏族人民生活的缩影。
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阿柔招婿婚俗
藏区婚嫁都要经过提亲、订婚、送亲、迎亲、婚礼、婚后回门等传统习俗，说亲或提亲是整个婚姻缔结过程中一个带有程式化的仪礼。
藏族婚俗雷生云摄
阿柔招婿婚俗——招婿中提亲人由女方家亲朋中或村中有较高威望的人担当，喇嘛或高僧卜卦选择吉日举行。阿柔婚俗“招婿”中最具特点的属送礼，父母随自家的条件配嫁妆，条件好的一般配送羊多只，牛几十头，马一匹(马鞍全套)，再加上亲戚朋友送的祝婚礼物和穿戴(包括皮袄、霍衫等）。
雷生云摄
雷生云摄
招女婿是女方家中没有男孩或男孩结婚后自立门户的，所以女婿招进之后就要担起养家糊口的责任，而女方家人也会将手中权力全部交给女婿，视女婿为亲生儿子。所以，祁连阿柔的招女婿就如娶媳妇一样，没有一点羞辱或不妥的感觉。
雷生云摄
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牛羊头装饰加工技艺
藏族牛羊头图腾信仰祭品，是藏族人民将牛羊头骨经过加工并装饰后，用做宗教信仰祭祀的供品。
藏族人民将牛羊头骨制作图腾信仰祭祀的供品，放在嘛呢堆、高山顶、敖包上或是房屋门顶，表示对它们的感恩和祭奠。将牛头饰品挂在树上或堆放在山垭口、河谷等地，作为圣物辟邪、降妖。他们继承延续先祖仪轨，选形状大小合适、犄角粗细对称的牛、羊头骨用金银装饰，镶嵌各种珠宝或孔雕、镂雕、彩绘来精心修饰，并举行严格的佛教礼仪或佛事活动为图腾首饰诵经符咒后作为圣物供奉。
对“万羊之父”或“千牛之父”（即种公羊或种公牛）的头骨及神牛神羊（即“才塔儿”，用于祭神佛的牛羊）的头骨作为图腾神物，用金、银、铜，或珍珠、玛瑙、珊瑚、绿松石等珍贵之宝进行装潢修饰悬挂在家中显要位置，祈福吉祥如意，安居乐业，牛羊成群，五谷满仓。
藏族牛羊头图腾信仰祭品加工技艺流程：一、选材，有特殊的骨角造型的公牛羊骨头为首选材料，牛头饰品以其高大、饱满，特角由粗渐细、角尖锋锐、双角对称、弧似流线、圆润光滑为最佳，其表现出一种历经沧桑、浩气荡然、胸怀博大的藏族精神；羊头饰品以其双角对称、犄角长而弯多为佳，其展示出腼腆温和的好客性格，给人以美的享受。
二、加工程序：1.剥皮、刮肉、脱脂，盐水浸半月后自然风干，再进行防腐处理，打磨、抛光；2.湿纸在眉骨、鼻盖、角边粘贴取样，干后裁剪，在铜皮上画样敲砸；3.在敲好的部件上画制图案，砸花安装；4.选珍珠、珊瑚、玛瑙等贵重饰品镶嵌；5.填色，在眉间涂上右旋海螺、宝伞等图案；6.邀请高僧大德诵经符咒，并装入神物或法物，包括舍利子等，再封口。
新的发展模式将“非遗与旅游”深度融合
不仅增强了游客的文化体验
同时也为非遗“活”起来开辟了新路径
来源：天境祁连
